人性明暗並生，在新世紀的歴史轉折處，與理性邊緣處，如何創生德性規範 (或稱道德、公共倫理)，開展意義人生？本課程透過麥金泰 (MacIntyre) 與哈貝馬斯 (Habermas) 的論述，辨識西方道德演化的局限，引介中華文明的「人際性」主線，探討新世代德性的三個方面： (1) 德性的「逆異化本質」：客觀存在的世界（物質界、心理界、衍生界），無窮盡、無方向、也無價值可言，處於無窮衍生與異化之中，既支持也威脅人的生存。人求生存，必須不斷消解這無窮威脅，即踐行無窮的「逆」異化過程。宇宙冰寒混沌，並不賦「權」於人；人與世界、人與人交會對碰，生滅無常，在此根源處，人若以「責先於權、人即目的」的無條件承擔，不斷付諸行動，即可當下在「無窮、無方、無價」的世界中，自創出無窮生命價值與秩序，融攝客觀世界的「無窮衍生與異化」，衡定客觀存在於德性存在之中。此根源性的德性實踐，是「逆異化」的核心力量，足以在冰寒混沌之中，為自由人生開拓必要的「德性空間」。 (2) 德性生於「人際性」：德性規範源自個體性、集體性，抑或由人際性啟動？何者更能提升人性明處、消解人性暗處？從逆異化的根源處，生起「無條件承担」的實踐行動，必然建基於人之間的根源共存性（即「人際性」-「仁」道的一個面向），這是人性最光明處。從人際性中生起的實踐，是根源性德性實踐。在人際性以外，其他如依賴形而上的斷言、或經驗理性的分析、或從某些預設前提下建構個人的同意（如羅爾斯（Rawls） 的「正義論」），祇能建立情境性、條件性規範，依這些規範的實踐，是情境性德性實踐；若情境條件不對應，則實踐規範所衍生的變異性，往往蓋過其「秩序性、價值性」；一旦失衡，人性即異化， 而下陷於自我主義、或獨斷主義、或虛無相對； 個人欲求無窮湧現，再無所謂對或錯，以至權利掩蓋責任、放任排斥互尊，社羣將不斷陷入張力與自耗之中。 (3) 德性對社會價值與制度的規範：以「人際性」去引導、規範「個體性」、豐富「集體性」，可強化根源性德性實踐，但德性實踐（人性之光明呈現），與「事實界」（物質界、心理界、衍生界）之中的法治、人權、正義等價值制度，看來並不同質；德性如何規範這些價值制度？若如實視之，凡實踐必然介入客觀世界、轉化客觀世界；根源性的「責先於權、人即目的」的德性實踐（可延伸為責權相稱、互動對等等規範），必深度滲透「事實界」中的社會價值與制度，足以優化各種情境性的，制度化的德性實踐；若在異化洪流中下沉的社會價值與制度，能回歸根源性德性實踐之中的人際性方向、重建與之相涵的制度功能，將仍可以逆流而上，如火中鳳凰般重生。

導     師： 李紹強

導師簡介：
       李紹強先生，資深大律師，法學碩士，法學士，理學士。八十年代初加入香港律政司，主力處理刑事檢控、上訴等工作。2011年仼滿離職。法律以外，他專注哲學、文化議題的思考，專力研讀波普爾（Sir Karl R. Popper, 1902-1994）哲學。八十年代初，跟隨梁瑞明等諸先生，在香港能仁與新亞研究所，學習中西哲學。九十年代初拜會並就教於波普爾，後與友人合編《波柏爵士九十大壽慶祝文集》(田園書屋出版1992)。他不時在海内外院校，就法哲學議題作專題演講。

課程編號：641A

開課日期：2017年09月23日

堂     數：約15堂