春秋以來，有一個人，他為「百家爭鳴」做了一次亮麗的總結，開宗明義說「天生萬物，以地養之，聖人成之」，用易經的三才作起點，終於提出「功德參合，而道術生」；更以無為思想來諫劉邦，對漢朝盛勢甚至整個中華民族起了關鍵性的作用。他就是陸賈，其思想見於《新語》。 十五世紀的意大利也出現了一位諫臣。他說，為了國家及政治的現實，君王有時也要厚顏無恥。君王在某些情況下「要結合狐狸的狡猾與獅子的兇猛」。他就是政治哲學家馬基維利。 陸賈與馬基維利都能無視神權的主宰，用人的眼睛看國家。所不同的是，前者以道德仁義為本，後者則認為道德是枷鎖，要只問目的不擇手段。道德在政治之中，扮演什麼角色？其輕重如何？古今中外都有思想家論斷，當怎樣評論呢？

導     師： 莫詒謀

導師簡介：
      莫詒謀先生，中國文化大學哲學系學士、碩士，法國巴黎第一大學哲學系博士。曾任台北中國文化大學哲學系副教授、系主任、所長；高雄中山大學副教授。著有《培根方法論》、《康德道德論》（法文）、《先秦儒家倫理中的“人”》（法文）、《叔本華的美學原理》、《柏格森的理智與直覺》。

課程編號：

開課日期：2006年02月11日

堂     數：約16堂