世親的《俱舍論》，以精密的思辨，綜合了上座部發展以來的精義。玄奘大師的高足普光，曾作如此的稱歎：「斯論……採六足之綱要，備盡無遺……遂使九十六道，同翫斯文；十八異部，俱欣秘典。……故印度學徙，號為聰明論也。」 本課程講述《俱舍論》第一章之「界品」。阿毘達磨，以簡擇諸法──即有獨特體性之存在體──為旨趣。本論於詳述宇宙萬有之初，先立「界品」，以諸門分別諸法之性相。蓋界者性也，故本論曰『能持自相故名為界』；性者法之體也，故又曰『能持自相故名為法』。」

導     師： 釋法光

導師簡介：
      法光法師自1982年起即在斯里蘭卡任教。現時是吉蘭尼亞大學(University of Kelaniya)巴利文及佛學研究所，佛教文獻系主任及教授。他專精於巴、梵、漢、藏文獻中之阿含經與尼阿耶經藏比較研究，以及北傳阿毗達磨論藏研究。著作包括有《法句經之英譯及研究》、The Abhidharma Doctrines and Controversy on Perception、Sarvastivada Abhidharma、Entrance into the Supreme Doctrine-Skandhila’s Abhidharmavatara (《入勝法門──塞建陀羅「入阿毗達磨論」》)等、並在各大學報上發表過多篇論文。

課程編號：

開課日期：2004年09月22日

堂     數：約32堂